"Провидение" Алена Ренэ (Рене)

На imdb.com краткое содержание этого фильма сформулировано так: "умирающий знаменитый писатель основывает свою последнюю книгу на собственном восприятии своего семейства". Если применить к этим словам немного "провидения", то прорисовывается картина в духе "Воскресенья за городом" Бертрана Тавернье: престарелый мэтр, окруженный озабоченными родственниками. И подобное в фильме действительно обнаруживается… в последние минут десять повествования. А в начале Ренэ демонстрирует зрителю … охоту на оборотней в тёмном лесу. Её стремительно сменяет судебная драма, перерастающая вдруг в любовный треугольник. Время от времени за кадром раздаётся голос: "Ну нет, так не пойдёт!", после чего сцена повторяется с другими словами и в другом интэрьере. Сообразительный зритель сразу догадывается, что голос за кадром принадлежит вышеупомянутому умирающему писателю, и вскоре писатель появляется на экране. В дальнейшем он будет врываться в повествование регулярно, каждый раз буквально на минуту: будет материться, корчась от боли в постели, пить белое вино, наступать на собственные очки и сидеть на унитазе. Ну а основное экранное время Ренэ уделил тому, что на imdb обозвали "последней книгой". Вот только я сильно сомневаюсь, что тому кто обозвал приходилось читать подобные "книги". Перед зрителем проходит череда эпизодов, сшитых между собой нарочито грубыми швами. Режиссёр не позволяет зрителю усомниться в нереальности происходящего. Помимо сюжетных нестыковок, появления в кадре незваных футболистов, закадровых воплей больного писателя есть ещё много мелких дополнительных "так не бывает". К примеру, все без исключения герои "книги" страдают маниакальным пристрастием к белому вину, лишь изредка выпуская бокалы из рук. Именно такое вино глушит и сам писатель, когда появляется в кадре. Нетрудно догадаться: всё что мы видим на экране не самом деле происходит в мозгу больного писателя. Нет, это не книга, а скорее сновидение, болезненный бред, героями которого выступают два сына, невестка и покойная жена писателя. Причём роли им отведены весьма неожиданные. К примеру, покончившая собой жена писателя оказывается любовницей его (и своего) старшего сына. То есть напрямую об этом не объявлено, просто сказано что любовница похожа на мать, но сходств оказывается слишком много для случайного совпадения, и зритель догадывается кто есть кто. Вообще, "Провидение" как в любой сюрреалистический фильм заставляет зрителя все время строить догадки, пытаться отделить реальность от абсурда. Но в этом фильме есть и другая сторона: автор исследует природу нарратива. Вероятно именно так, “натягивая” знакомые персонажи на нехарактерные для них ситуации, писатель строит свои книги. В результате любящие сыновья превращаются в язвительных невротиков. … Мне припомнился художник Левитан, порвавший свои отношения с Чеховым после того как узнал себя и свою даму сердца в “Попрыгунье”. Если бы он посмотрел “Провидение”, вероятно он так не поступил бы. Фильм Ренэ наглядно демонстрирует пропасть между литературным сходством и реальным тождеством. Именно этому посвящён финал фильма, когда с трудом узнаваемые дети являются писателю и зрителям наяву.

Есть в “Провидении” кое-что ещё помимо исследования нарратива и игры в сюрреалистические ребусы. А именно: фрагменты “книги”. Пусть они не складываются в единое повествование, но каждый эпизод разыгран настолько мастерски, что представляет интерес сам по себе. Ренэ удалось собрать феноменальный актёрский состав: Джон Гилгуд - один из лучших театральных актёров ХХ столетия, Дирк Богард - звезда, к тому времени отвергавшая почти все предлагаемые роли, Эллен Бёрстин только что получила Оскара за “Алису”. Остальные два актёра: Дэвид Уорнер и Элейн Стритч тоже великолепны. Гилгуд позднее считал писателя из “Провидения” одной из всего двух своих кино-ролей, которой он гордится. Хотя заявляет он о себе в полную силу только в финале фильма, но и этих считанных минут Гилгуду хватило, чтобы “украсть шоу”. Что он играет - объяснить словами сложно. Страх смерти? Сожаление о прожитой жизни? Невозможность преодолеть пропасть, разделяющую его с близкими? Как бы то ни было, уже только ради этого одного фильм стоит смотреть.

Бартеневщина

Село под названием Бартеневщина имеет свой сайт в википедии, на котором можно узнать, что число жителей: 0. Зато церквей сразу 2. Когда я наносил их на карту “архиметок”, я отнёс их к жёлтой категории, которая означает, что речь идёт скорее о памятнике старины чем о памятнике архитектуры. Поэтому в Бартеневщину меня не особо тянуло. Но при возвращении из Галича в Москву я решил утром куда-нибудь заглянуть по дороге, и Бартеневщина оказалась подходящим кандидатом: расположено недалеко от шоссэ Кострома-Галич и, несмотря на 0 жителей, ведёт туда асфальт. Вот только по приезде в Бартеневщину меня встретила настоящая тайга:

Так что я засомневался в правильности выбора.

И всё же решил попытаться что-нибудь разглядеть, начав с главной, Воскресенской церкви. Это её, если можно так выразиться, вид с севера-востока:

А вот с севера действительно можно что-то рассмотреть, но только если подойти совсем близко:

В режиме расширенного динамического диапазона (HDR) рассматривать ещё удобнее:

… и можно сделать вывод, что архитектура Воскресенской церкви демонстрирует переход от барокко к классицизму, что не удивительно, если принять в расчет дату постройки (1800 год) и место расположения. Впрочем, сооружение настолько скромное, что говорить о стилистической принадлежности нет особого смысла. 

Поворачиваем объектив на запад:

Бросаются в глаза масштабные разрушения, постигшие северо-восточный угол трапезной:

При смещении на запад они ещё заметнее:

Идти приходится по кладбищу с погнутыми крестами и перевернутыми памятниками:

Если повернуться спиной к Воскресенской церкви, то за зарослями угадывается присутствие второй, Спасской, церкви:

Стоит чуть дальше продвинуться на запад, и Воскресенская церковь тоже становится предметом угадывания:

Зато можно разглядеть неплохо сохранившуюся западную часть её трапезной:

Пытаюсь отойти подальше. Всё скрывается за деревьями:

Остаётся только зафиксировать поросшие мхом могилы совершенно заброшенного некрополя:

И пройти внутрь храма через покорёженные временем аутэнтичные двери:

Перед нами открывается южная стена основного объёма:

Сохранились остатки росписей, лучше всего на потолке:

Восточная стена:

Видно, что иконостас закрывал её не полностью. 

Стены - очень толстые, а вот площадь и высота основного объёма - невелики:

Царские врата в православном храме символизируют врата рая:

Северная стена, через которую я зашёл внутрь:

И наконец западная стена:

Проходим в апсиду:

Сохранилась декоративная раскраска стен, выполненная с большим вкусом:

Из апсиды бросаем взгляд в сторону основного объёма:

… и направляемся в трапезную через арку с  остатками изящной кружевной перегородки:

Трапезная сохранилась намного хуже  основного объема, большая часть штукатурки утрачена:

А вот и обрушение, которое мы ранее фиксировали с улицы:

Северо-западный угол трапезной:

Северная стена:

Вид назад в сторону основного объёма, скомпанованный из трёх снимков (сиречь HDR):

В ту же сторону, но от западной стены и без HDR:

Двери, ведущие в притвор:

Оказывается, ведут они туда не напрямую, со стороны притвора - ещё 2 аналогичных двери:

… а боковые стены отделаны деревянными панэлями с таким же декором:

Так что получается замкнутое пространство как бы из 8-ми дверей - интересное решение.

Общий вид притвора:

А это он снаружи:

Западное направление - единственное, с которого храм не заслоняют деревья, вот только контровое освещение мешало съёмкам:

Окно юго-западного угла трапезной:

Тут  я  решил вернуться назад внутрь храма, чтобы зафиксировать росписи основного объёма.

Фреска над дверью северной стены:

Иоанн Евангелист, изображённый на восточном лотке купола:

Лука, выписанный на южном лотке:

Матфей напротив него:

И наконец Марк - на западе:

Фреска над аркой западной стены:

Остатки росписи над проходом в стене южной:

А вот и сам проход без двери но с сохранившейся металлической решёткой:

Через него мы опять выходим на пленэр:

Южный фасад так же заслонён деревьями, как и северный:

Настала пора перейти к исследованию второго, Спасского, храма, который ранее угадывался за густыми зарослями. 

Он был устроен в колокольне. Уже одно это должно было смутить меня, когда я присваивал Бартеневщине жёлтый статус. Дело в том что колокольни в храмах устраивались крайне редко, и такие колокольни обычно являли собой незаурядные архитектурные сооружения. И действительно, как только я разглядел вот этот фрагмент южной стены:

...я понял, что в Бартеневщине присутствует не только старина, но ещё и архитектура

Квадратное основание колокольни не многим уступает по площади Воскресенской церкви. С востока и запада к нему примыкают выступы, еще более увеличивающие внутреннюю площадь. 

Попытка рассмотреть верхнюю часть колокольни, не совсем удачная;

Да и нижний ярус из-за деревьев целиком не просматривается:

Найти подходящий просвет среди листвы - занятие не простое:

А это вид Воскресенской церкви от Спасской. Тут просвет искать бесполезно:

С юга не получилось, попробуем рассмотреть колокольню с востока:

 Здесь мешают не столько деревья, которые окружают колокольню, сколько те, которые растут  на ней самой

И всё же вид с востока - наиболее информативный:

Кажется, что колокольня имеет 4 яруса, на самом деле их только 3, просто восточный выступ имеет меньшую высоту, чем первый ярус, к которому он примыкает.

Единственное направление, в котором деревья расступаются - это северо-восток, но расступаются они разве что слегка:

Всё же отсюда удается рассмотреть верхний ярус:

Он довольно необычен: фальшивая аркада прорезана прямоугольными проёмами.

Лично меня такое решение само по себе не вдохновляет, но среди джунглей вдохновение всё равно явилось...

Я пытался найти точку съемки, с которой взгляд мог бы прорваться к стенам колокольни

...без особого успеха. Но игра в прятки между окрашенной в разные оттенки зелёного листвой и кирпичной кладкой, невероятное хитросплетение света и тени - уже сами по себе производили сильнейшее впечатление

Контраст между освещенными и затенёнными участками был очень велик

… поэтому мне пришлось отказаться от HDR с минимальным шагом выдержек. Увеличение шага привело к "завиральным", с сильно задранной сатурацией (светонасыщенностью) фотографиям:

… которые, тем не менее, дают гораздо больше информации о памятнике.

В конце концов я смирился с тем, что больше мне здесь ничего не светит и принялся изучать северную сторону колокольни. Вот ее восточная часть:

Рассмотреть верх колокольни с этой сторны было совершенно нереально, настолько густо он зарос. Кроме того, солнечный свет прорывался сюда с большим трудом:

Западная часть с выступом пристройки:

Снизу - имитация двери, сверху - окна. А всё потому что с противоположной стороны есть настоящие дверь и окно. Пристрастие классицизма к симметрии - почти маниакальное.

К западному выступу  примыкает пристройка:

Очевидно она была сделана позднее, когда в 1849 году внутри колокольни разместили церковь. А вот время постройки самой колокольни неизвестно. Вероятно, это начало XIX века. Если Воскресенский храм строили прихожане, то колокольню - помещица с фамилией  такой же как название села: Бартенева.

На следующем кадре хоть и с трудом, но просматривается пологий фронтон западного выступа. Такой же очевидно был и над восточным выступом, но не сохранился:

Не сохранилась и кровля пристройки. Зато сохранилась дверь из пристройки в колокольню, а вот проход внутри её заделан советским силикатным кирпичом:

Стропила кровли перекрывают арку выступа, что снимает всякие сомнения в позднем происхождении всего сооружения:

Пристройка втиснута между двумя парами полуколонн и видимо служила притвором расположенной внутри колокольни тёплой церкви. 

Южный угол западного выступа отделён от основного помещения храма-колокольни. В нём единственном имеются настоящие дверь и окно:

Внутри, очевидно, ранее располагалась лестница, ведущая на ярусы звона:

Завершая обход колокольни снаружи, зафиксируем очередную имитацию двери и окна, на сей раз на южном углу восточного выступа:

Мы вернулись на восток. Верхняя часть арки восточного выступа закрыта деревянной перегородкой с прямоугольным вырезом:

Что тут было первоначально, понять сложно. То есть первоначально-то как раз понятно - арка была открыта, помещица Бартенева храм размещать внутри не планировала. А вот потом, когда храм всё-таки учредили, здесь должны были располагаться алтарь и апсида. Но никаких следов примыкания каменных пристроек не наблюдается. Возможно, пристройки всё же были - деревянные.

Вид, который открывается через проём в арке:

Даже не верится, что это внутри колокольни.

На стенах и потолке нет росписей, но сохранились следы раскраски:

Внутреннее пространство имеет крестообразный план. На западе - вход, на востоке - алтарь, а на юг и север отходят два  небольших луча с окнами в торце. Вот это северный:

В углах колокольни со стороны оси запад-восток сделаны ниши-углубления, на севере - с обеих сторон:

А на юге - только в восточном углу:

Западный угол занимает помещение с лестницей наверх, которое мы исследовали ранее.

Завершает обзор внутренностей колокольни вид с запада на восток:

Ну а дальше я "вышел из леса" и попытался снять колокольню с запада. В условиях сильного контрового освещения опять пришлось применить радикальный вариант HDR, но из-за деревьев всё равно мало что удалось разглядеть:

Под конец я попытался снять ансамбль с более южной точки:

Но как ни искал, обширного просвета между деревьями не обнаружил.

 Прощальный кадр, снятый издали по обратной дороге:

Съёмки 2018 года, в галерее как всегда больше и крупнее.