среда, 21 марта 2018 г.

18 им уже

Путешествуя по России, я, бывало, оказывался в каком-нибудь провинциальном городишке, заходил в местный единственный обшарпанный ресторан и слышал знакомые звуки: “Забирай меня скорей… и целуй меня везде…” Всегда и непременно - не то, так другое произведение группы “Руки Вверх”. Обычно это предвещало, что кормить будут хреново. Да и музыка была мне не по вкусу. Но это был ИХ город, их ресторан, их ВЫБОР музыки . Да ну и что. Очень скоро я оказывался в автомобиле и возвращался в свой мир, где Леонтин Прайс пела Берлиоза. Не было никакой причины негодовать на группу “Руки Вверх” или обижаться на НИХ за то что они не слушают Берлиоза…

И вот сижу я теперь читаю на дорогом смартфоне про итоги выборов в нищей стране, и  думаю: ребята, как я за вас рад!

среда, 7 марта 2018 г.

Здравоохранение для идиотов

Слышал вчера  краем уха Ксюшу на дебатах. Грузила про здравоохранение. Объяснила, что бесплатного не бывает. Все равно стоит денег, и Ксюша обещает перевести их всем на персональные счета, чтобы платили из своего кармана. Тогда начнётся бешеная конкуренция, от чего выиграет как платное здравоохранение, так и бесплатное. Тут я улыбнулся: бесплатное? Но его же не станет после перевода денег на счета. То, что Ксюша предлагает, это даже не страховая медицина.  Какая там конкуренция - всё просто умрёт...
Ксюша объявила своей целью создание правой партии в стране. Видимо, сказки про медицину - это издержки правого партийного строительства в очень левой стране, в стране, где львиная доля богатств находится в руках кучки олигархов, а также друзей и любимых поваров. Единственное надежда, что избиратель окажется не просто левым, но левым идиотом. Увы, у Ксюши есть в этом плане сильные соперники. Друг её покойного папы недавно показал на всю страну мультики о том, какая замечательная ядерная война со Штатами нас ожидает. Все пришли в восторг. Куда там Ксюше с её здравоохранением.

Все эти дебаты ещё раз убеждают в том, что Ксюша вовсе не "против всех", как она утверждает, а "вместо одного". Я, правда, и от того "одного" не в восторге, но в нашей стране нет возможности быть слишком разборчивым. Поэтому пойду голосовать за "другого" - Григория, как обычно.

четверг, 18 января 2018 г.

Озарниково

Этот памятник (1824 года постройки) не особо меня привлекал. Я несколько лет назад раскритиковал его архитектуру в эссэ про “чухлоссицизм”. Да что архитектура - там уже и смотреть мало на что осталось. Но стоит он у самой дороги - не проезжать же мимо. Вот я и остановил авто около погоста - довольно, надо сказать, ухоженного.



Это всё что осталось от села, некогда неселённого костромскими озорниками (в источниках встречаются названия села ОЗОрниково, АЗАрниково и даже ОЗЕрниково). Ближе к дороге расположена колокольня. Она на первый взгляд ничего особенного собой не представляет. Но на второй начинает казаться, что что-то в ней все же есть. Эти неизвестно чем живущие ели


, эта романтическая лестница из веток 

… Зачот )

Что касается самого храма, то с ним всё ещё хуже. По сути,сохранилась только одна стена: южная.
 

И вообще с юга открывается лучший ближний вид на ансамбль:

 
На приведённом выше снимке хорошо просматривается западная стена храма. Она, впрочем, для просмотра изначально не предназначалась: была закрыта трапезной. Трапезная бесследно исчезла, да и сама стена дошла до нас не без потерь:

 

Но больше всех досталось северной стене четверика: она уничтожена практически полностью: 


С северной стороны открывается, если можно так выразиться, панорамный вид на внутренности храма:


Конструкция храма внутри не представляет собой ничего особенного: переход от четверика к внутреннему восьмерику выполнен на тромпах, в то время как у более продвинутых образцов “чухлоссицизма” восьмерик только снаружи, а внутри углы сглажены до цилиндра.

Ну и, наконец, восточная стена. Она обезображена уничтожением апсиды: 


В результате создается ощущение: непонятно на чём всё это держится. Тем не менее сохранились следы росписей


и видавшие не одно столетие деревянные рамы:


Осмотрев храм вблизи, я решил отойти подальше. Оказалось что вид издали имеется, причём практически неограниченный - но только с одной стороны (СВВ). Дыры в четверике поначалу выглядели довольно отталкивающе


Но чем дальше, тем меньше они бросались в глаза


Внимание начал притягивать восьмерик с куполом:


Он имеет довольно барочный облик. Сохранившаяся юв главка стоит на мизерном постаменте, и сама очень невелика по размерам. Визуальная связь с уменьшенной стороной восьмерика не выражена. Тем не менее, исполнено довольно изящно.
А вид издали храма в целом прямо-таки замечательный и, я бы сказал, нетривиальный:


Возможно мой былой скептицизм имеет причиной “близорукость” виденных мной фотографий…. Отойдем ещё чуть дальше


и попробуем зайти с севера. За облетевшими деревьями можно всё же кое-что рассмотреть:  


С северо-запада видимость лучше:


К тому же с этой стороны доступны средние дистанции: 


Четверик выглядит несколько отталкивающе, но верх смотрится замечательно:


Отсутствие северо-восточной главки скрыто деревьями: 


...Окинем памятник прощальным взглядом:


Как ни уродовали эту архитектуру, она всё равно умудряется быть прекрасной. И если заочно по фотографиям я не смог этого оценить, то наверно потому, что там работал не такой выдающийся фотограф :)

Съёмки 2014 г.

В ГАЛЕРЕЕ как всегда фотографий больше и крупнее.

пятница, 12 января 2018 г.

Серебренников. "Ученик"

Единственное, что я раньше смотрел у Серебренникова - “Изображая жертву”. Фильм тот мне очень не понравился (запомнилась только дикая сцена с матерящейся Ахеджаковой), но тут мне вдруг рекомендовали посмотреть “Ученика” - последний опус Серебренникова. Я без труда нашёл его в интэрнэте и даже досмотрел до конца. Впрочем, далось мне это не без труда. Главная претензия: фильм представляет собой “схему”, с трудом ложащуюся как на реалии современной России (первоисточник-пьеса европейского автора), так и на психологию реальных индивидов.


Перечислим по пунктам:


1. Главный герой (Веня) ударился в религию, но не через воспитание в семье и не через общение с православными пастырями, а… через чтение Библии. Эту книгу (подозрительно мелкого размера) он буквально не выпускает из рук и мгновенно, почти не листая, находит в ней нужные цитаты. Цитаты он произносит скороговоркой, так что зрителю (по крайней мере в моём лице) с трудом удаётся въехать в смысл сказанного. Зритель таким образом лишний раз убеждается, что библия - не самое удобное руководство по вкусной и здоровой жизни. Редкий школьник осилит несколько страниц столь неудобоваримого текста (точнее текстОВ). Веня же не только осилил зачастую противоречивые писания, но и построил на основе прочитанного целую идеологию, которую он нипадецки навязывает сверстникам, учителям и даже штатному школьному попу.


2. Веня ни разу не ощущает себя ребёнком при маме, учеником при учителях. Это ОН учит, воспитывает всех и вся. От этого он кажется переростком, тем более что и изображающему его актёру далеко не 16. Подросток-мессия? Не слишком ли круто. В реальной жизни эту роль обычно играют вполне взрослые … мошенники.

3. Учительница биологии (она же психолог) с пеной у рта и с риском для карьеры ведёт уроки полового просвещения, но из фильма создаётся впечатление, что ученики сами могли бы преподнести ей пару подобных уроков.

4.Столкнувшись с учеником-проповедником, биологичка до такой степени ударяется в изучение “оружия вероятного противника”, что от неё уходит муж. Довольно комичный повод для развода. Тем более что скрупулёзно изучать Библию было совершенно не обязательно. Всё, что касается биологии, там изложено на одной единственной страничке книги Бытия, причём на “противника” Дарвину это никак не тянет - разве что на “мифы и легенды древних народов”.

5. Каждому мессии требуются последователи. Веню Серебренников щедро наделяет ими в количестве 1-го: хроменький одноклассник Гриша, которого все обижают - прямо по Достоевскому. Но не спешите ему сострадать: вскоре оказывается, что он - хладнокровный убийца. В категориях Достоевского это хромоножка Лебядкина и Смердяков в одном флаконе. Но и это ещё не всё: Гриша к тому же ещё и гей! Достоевский выбывает из соревнования…

Такое ощущение, что в целях экономии бюджета Серебренников решил повесить всех собак на одного несчастного школьника. Неудивительно, что образ получился вымороченным и психологически недостоверным.

6. Веня не находит лучшего способа установления царствия господня, чем убийство учительницы биологии. Хотя учительница биологии не слишком мешает ему безнаказанно прыгать голышом по классу и, кроме того, из фильма ясно, что она в этой школе - никто. Ещё более странно, что Гриша немедленно присоединяется к планированию убийства учительницы. До чего только не доведёт однополая любовь! Немного смахивает на либретто оперы Моцарта “Милосердие Тита”. Но глупости из опер 2-хсотлетней давности вряд ли уместны в современном кинематографе.

7. В качестве протеста против урока контрацепции Гриша раздевается догола и с криками прыгает по классу. Форма протеста более чем странная, к тому же безусловно чреватая неприятными последствиями (вплоть до исключения из школы). И, что самое удивительное, ни тени стыда при оголении, в таком возрасте почти неизбежного.

8. Невыносимая сцена “креационистского шабаша”. Краткое содержание: в знак протеста против урока теории Дарвина Веня облачается в костюм гориллы и начинает, как всегда, орать и прыгать по классу. Тут в класс входит директриса и советует биологичке проконсультироваться у школьного попа, как следует излагать теорию Дарвина… Хоть я и отъявленный дарвинист, предметом моего гнева в данном случае стали вовсе не происки креационистов, а дикая неправдоподобность сцены. Как говорил в таких случаях Станиславский: Не верю! Не верю, что эта директриса-держиморда так легко могла спустить с рук обезьянью выходку Вени. Безусловно, она не поклонница Дарвина. Но она никогда, никому и ни под каким соусом не позволит устраивать костюмированные митинги посреди уроков. И неважно, с какой стороны “оранжевая революция” - главное, чтобы всё было тихо и можно было дальше попивать водочку в учительской под блатные песни.

9. Может быть, ещё какой-то актуальной темы Серебренников не коснулся? Ах, ну конечно: еврейство. За это в фильме отвечает многострадальная биологичка. Её в еврейки записывают и Веня, и коллеги-учителя ...на основании отчества “Львовна” ! Вспоминается знаменитое “среди трёх богатырей Илья Муромец - еврей”. Причём коллега называет биологичку еврейкой прилюдно! Господи, Серебренников вообще в России живёт? Где он такое видал? За подобные номинации можно ведь и по морде получить. Ну или по крайней мере ответ типа “Ах ты сталинистка сраная!” Но в сценарии фильма ничего подобного нет. Проглотили и поехали дальше.

Итого.

Серебренников творил, что называется, на злобу дня. Православие под прикрытием слова “культура” сегодня наступает на школы, не считаясь с российской Конституцией, которую власти предержащие отправили в мусорный бак, как одноклассники - мальчика Гришу в рассматриваемом фильме. Но всё что смог Серебренников - это состряпать антирелигиозную пропаганду, такую же топорную, как опусы г-на Михалкова. У того правда пропаганда в противоположном направлении, но приёмы те же и психологическая достоверность образов - на том же прискорбном уровне.

Да и сама серебренниковская пропаганда исходит из совершенно ложных посылок. Нас стращают: вот начитаются щас детишки книги под названием “Библия” и наступит средневековье. Но эту самую Библию перевели на современный русский язык только в 19-м веке, причём с боями. Средневековье с тех пор скорее отступило, а православие многие века обходилось, по сути, без Библии. Вообще в реальной религиозной практике имеет первостепенное значение не некий абстрактный концепт, а тот социум, на который этот концепт направлен. Бытие социума, состояние умов, противоречия и проблемы паствы составляют ту среду, на которую должно “лечь” учение, насаждаемое жрецами культа. Ну вот к примеру был такой пророк по имени Джозэф Смит. Явился ему, как бывает в таких случаях, ангел и надиктовал что-то очень важное. Новая доктрина хорошо “пошла”, Смит приобрёл тысячи последователей, но вот одна из частей доктрины, касающаяся многожёнства, “забуксовала”. В результате сам Смит кончил плохо. Доктрина же, подправленная в нужном направлении, до сих пор живёт и здравствует. Или ещё один мессия по имени Рон Хаббард - основавший не то религиозную секту, не то банду по выколачиванию денег под гипнозом. Хаббард достиг высот, обещая пастве карьерные успехи за счёт обретения гармонии с космосом. Вот так продвигаются религии - креативом, поиском ключей к сердцу (и кошельку) прихожанина, а не штудированием древних книг. Не паства подгоняется под книги,  а книги - под паству. И уж конечно ничего не продвинуть насаждением в школах попов на окладе. Серебренников это, видимо, понимает, потому и выводит религию Вени не из лекций малоинтересного школьного попа, а из чудесной книжки. Ну да Бог с ней, с книжкой: может Веня - это новый Рон Хаббард? Но Хаббард вовсе не звал в средневековье. Напротив, он приспособил что-то вроде амперметра для излечения прихожан от всех болезней (за деньги, естественно). Да и последователи Дж.Смита стараются идти в ногу с наукой. Серебренников промахнулся: не религия порождает невежество, а невежество - религию. Может, все те девочки в той школе и невежественны, но в руках у них айфоны - чудеса технологии и науки. Вот настоящая религия современной цивилизации, и новым ронам-хаббардам нужно уметь под неё подстраиваться. Чем в этом плане может похвастаться Веня - намерением запретить бикини? Без шансов... Зря Серебренников пугает нас Веней. Лучше бы он убоялся той директрисы с водочкой и блатными песнями. Вот где готовое средневековье, без проповедей и призывов: восприятие вселенной как концлагеря и себя как возвышающегося над ним вертухая, ненависть к свободе, неприятие цивилизации, симбиоз тайного атэизма (неверия ни во что) и показного православия. Вот где Серебенникову имело смысл покопаться поглубже - вместо того чтобы прыгать по классам в костюме гориллы.

воскресенье, 12 марта 2017 г.

Уть

Уть - село в дальнем углу Кировской области, таком дальнем, что скататься туда из Кирова и вернуться одним днём - проблемно. Мне пришлось заночевать в райцентре, который называется Уни (тоже из трёх букв и тоже на “у”) и от которого до Ути примерно 25 км. Это ещё повезло, что гостиница функционировала  - иначе пришлось бы возвращаться в Киров ночью. Но моя решимость добраться до Ути была абсолютной - настолько заинтриговало меня это необычное сооружение.
Вот оно, кстати, показалось в вечерней дымке:


Скорее  напоминает башенки неоромантических замков, чем культовые сооружения.
Въезжаем в село:


Можно рассмотреть подробнее:


Особенно необычен силуэт колокольни: вместо традиционного выпуклого “купОло” - вогнутая кровля с далеко выступающими люкарнами, да ещё с залихватским колпачком на верхушке.

Вот мы и у храма:


Бросается в глаза опять-таки необычная пристройка перед входом в колокольню. Её кирпич по цвету отличается не только от того, из которого выложены храм, колокольня и трапезная, но, что странно, и от кирпича входного портика.  Трудно поверить, что вход в колокольню имел изначально такой большой вынос.
Но что не вызывает сомнений, так это позднее происхождение навеса перед входом: он бесцеремонно разрезает входной портик, а два его столба сделаны из каменных блоков и стилистически  не соответствуют остальным частям сооружения:


Ну, потихоньку начнём обход. С юга храм рассмотреть трудно: заслоняют деревья


Зато он неплохо просматривается с запада:


А если сместиться чуть к северу,  то можно отойти довольно далеко:


Смещаемся дальше на север. Для этого приходится возвращаться поближе к храму:


А вот северо-запад:


И почти север:


С севера храм опять-таки заслоняют деревья


Впрочем, их немного и они создают красивое обрамление:


А если найти брешь, то можно неплохо снять церковь


И колокольню:


Смещаемся к северо-востоку:


И востоку:


Вечереет на глазах…
Прежде чем зайти внутрь, займёмся анализом. По первости мне казалось, что это какой-то эгзотический, заносный проект. Но после личного знакомства я склонен считать, что всё это местное. В основе - тривиальный восьмерик на четверике, оформленный в стилистике раннего классицизма (хотя храм построен в 1823 году). А вот венчает его, хе-хе, типичная для “вятского барокко” (на самом деле это скорее маньеризм, чем барокко)  конструкция из двух восьмеричков. Т.о., это - гремучая смесь классицизма, барокко и маньеризма.  Она так бы и осталась не более чем архитектурным казусом, если бы не колокольня, ярусы которой “вступают в перекличку” с восьмеричками церкви.  В результате возникает единый, крайне необычный архитектурный образ…

Вернёмся к обходу.  Через приоткрытые южные ворота


зайдём внутрь. Внутри - типичный для восьмериков на четверике “колодец”:


Росписи практически утрачены. Сохранились  только отдельные фрагменты конструкции иконостаса:


Чуть лучше сохранились росписи в апсиде:


На её западной стене читаются даже какие-то фигуры:


Трапезная очень просторна:



Над входом в колокольню - красивая кованая решётка:


А вот вход в колокольню снаружи:


Слева от входа в трапезную - лестница:


По ней можно подняться на 2й ярус колокольни.


Дальше хода нет. Примечательно, что внутри колокольня имеет круглое сечение, в то время как снаружи - восьмерик:



Завершаем экскурсию фотографией расположенного рядом с храмом старинного дома:


В галерее как всегда ещё много фотографий.